Che senso ha l'autoconservazione se, al di là di tutto questo malarkey, c'è la vita eterna? Perché resistiamo, aggrappandoci istintivamente al nostro corpo? Sembra che ci sia qualche contraddizione qui.

Perché abbiamo questo desiderio di restare. Rimanere qui nel mondo fisico. Questa è davvero una rappresentazione del desiderio dello spirito divino di riversarsi nel grande vuoto. Per tutto il giorno creiamo e animiamo la materia, infondendola con la coscienza e la nostra stessa divinità. Questo, in poche parole, descrive il Grande Piano: spingere il Grande Spirito nel vuoto, riempiendolo gradualmente fino all’orlo. E proprio lì, su quel labbro, è dove entra in gioco il male.

Mentre lo spirito penetra lentamente nel vuoto, gli attributi divini sono in grado di vivere e respirare. Ma all’inizio solo in piccola parte. I concetti sono divisi, la coscienza è frammentata e la visione è limitata. Quindi c’è errore, ignoranza e paura. La luce incontra l'oscurità e le cose diventano traballanti; l’idea stessa di esistere è legata alla minaccia dell’inesistenza.

A questo livello di esistenza, quindi, siamo divisi tra le forze del bene e le forze del male. Ma quanto più il nostro spirito riesce a penetrare il vuoto, tanto più trasformiamo la paura, l'odio e la falsità nei loro volti originari di amore e verità. E poi più riempiamo il vuoto, più sperimentiamo la Grande Verità. Il che è che noi semplici mortali siamo... beh, gloria sia... immortali. Respiro profondo.

Quindi ecco uno dei nostri conflitti a livello dell'apparire come umani. Desideriamo la vita eterna, che sappiamo non esiste nel corpo umano. Eppure ci sforziamo freneticamente per ottenerlo mentre siamo qui nei nostri corpi. Altri vanno in un’altra direzione e negano l’importanza della nostra vita fisica, come potrebbero fare alcune persone religiose. Se lo facciamo perché sentiamo che la nostra anima vivrà per sempre, non cogliamo il punto del piano di Dio. Cioè siamo qui per infiltrarci nel vuoto, per spiritualizzare la materia.

Il nostro attaccamento alla vita quindi non è semplicemente un’espressione della nostra paura della morte, anche se ciò potrebbe farne parte. Piuttosto, è una valida espressione della creazione. Si tratta di seguire il grande movimento della vita e compiere il Piano di Salvezza.

Quindi, quando Cristo disse: “Siate nel mondo, ma non del mondo”, stava dicendo che dobbiamo avere una volontà gioiosa di vivere nel corpo, senza alcun accenno di paura della morte. Certo, ci rendiamo conto che c'è molto di più dall'altra parte. Ma vivere qui come esseri umani può essere un’impresa meravigliosa per una causa più grande. E più tardi, quando passeremo attraverso la morte, ci muoveremo verso un'esistenza più piena dove tutto va bene.

Quindi notate l'unità qui. La nostra conoscenza di quella vita più piena e profonda ci fa sentire più sicuri in questa vita fisica. Eppure vivere qui ha un significato e non dovremmo sottrarcene. Tutte le difficoltà sono un po’ meno pesanti in questa prospettiva. Ci renderemo conto che siamo qui con un incarico temporaneo e che abbiamo un ruolo importante da svolgere. Ma questa non è l'unica partita in città.

Accoglietelo. Anche se riusciamo solo a immergere il mignolo del piede in questa nozione, avremo una nuova comprensione di cosa significa “essere nel mondo, ma non del mondo”. Mentre lavoriamo per completare il compito che siamo qui per svolgere, acquisiremo un apprezzamento più profondo di queste parole. È un duplice lavoro: purificare i nostri frammenti personali di polvere e, allo stesso tempo, donare i nostri talenti e le nostre risorse per contribuire al Piano di Salvezza, secondo i desideri di Dio. Se lo facciamo, i pioli quadrati troveranno fori quadrati. Potrebbe volerci un po' di tempo perché tutto si adatti. Ma il tempo è, nel grande schema delle cose, un’illusione. E francamente, abbiamo tutto il tempo del mondo.

Più intensifichiamo il nostro impegno – e lo intendiamo davvero – e facciamo uno sforzo ogni giorno per trovare i nostri blocchi e distorsioni, più energia ed eccitazione proveremo. La pace e la sicurezza usciranno dai nostri pori. Ma se ci concentriamo su fini egoistici, saremo più insicuri e lotteremo contro la spaventosa sensazione che la vita non abbia senso. Ecco il circolo vizioso: la vita non ha senso, ci sforziamo egoisticamente per realizzazioni minori, ci sentiamo divorziati da Cristo e la vita sembra sempre più priva di significato. Allora ci chiediamo perché ci sentiamo depressi.

Alcuni di noi sono scesi da questa ruota del criceto, ma stiamo ancora facendo solo uno sforzo incerto. Abbiamo un piede in paradiso e l'altro su una buccia di banana. Quindi ci dedichiamo in parte a lottare sinceramente per il bene. In queste aree ci sentiamo profondamente soddisfatti e le nostre vite hanno un senso. C'è un piacevole bagliore di significato e fascino, di gioia e sicurezza.

Ma poi ci sono aree in cui ci tratteniamo. Speriamo di concludere un patto, scambiando un po' di egoismo con il fare la volontà di Dio. Quindi viviamo all'inferno, sentendoci annoiati e in sospeso, non del tutto in sincronia con la creazione. Vivere in paradiso, quindi, significa che conosciamo il nostro posto e facciamo il nostro lavoro.

Il nostro modo di pensare contorto ci porta a credere che lavorare per Dio ci porterà sofferenza e dolore. Se non credessimo a questo, ci dedicheremmo in modo più completo, con meno resistenze e con più fiducia nel piano più grande di Dio. Qui, in realtà, sta il nocciolo della questione: arrendere la nostra volontà alla volontà di Dio. In verità, se dedichiamo la nostra vita e i nostri talenti a Dio, prospereremo nella nostra vita quotidiana. Meglio ancora, le nostre divisioni guariranno e unificheranno, così l'incredulità si trasformerà in fede, la paura in fiducia, l'odio in amore, l'ignoranza in saggezza, la separazione in unione e la morte in vita eterna. Santo palooza.

Uno strumento importante per affrontare questa lotta è il coraggio; non sottovalutare questo. In effetti, molte persone presumono che le persone spirituali siano mansuete e miti, il che implica che non abbiamo molto coraggio. Gli smidollati, pensiamo, sono le vittime di coloro che sono aggressivi e audaci: i coraggiosi che hanno tutta l’energia e la forza. Quindi, in modo confuso, equiparamo il coraggio al male e la mansuetudine alla bontà. Beh, sbagliato.

A dire il vero, la codardia è un male potente quanto qualsiasi atto aggressivo di crudeltà o malizia disonesta. E la codardia spirituale porta al tradimento di Dio. Quindi essere deboli e codardi non è così innocuo, ed è spesso meno spirituale che correre un rischio e mostrare una certa aggressività positiva.

Quando siamo deboli e non resistiamo al male negli altri, quando non combatteremo per la verità, incoraggiamo il male. Stiamo dicendo che l'autore non lo è che male, che va bene e forse è intelligente, e vedi, anche altre persone lo supportano. Temiamo che se difendiamo la decenza e smascheriamo il male, saremo noi a essere ridicolizzati. Ci vendiamo per non essere respinti.

Questo è quello che succede per tutto il tempo. Incoraggiamo il male e poi lo eliminiamo dalla nostra consapevolezza, lasciando una nube puzzolente di senso di colpa che incombe su di noi. Non importa come cerchiamo di convincere noi stessi a uscire dall’odio per noi stessi e ad acquisire autostima, la nostra mancanza di coraggio nel rinunciare all’accettazione da parte degli altri – che può essere reale o meno – sarà la nostra rovina.

Quindi diciamo che qualcuno diffama un altro e noi stiamo lì a non fare nulla. Il nostro silenzio non è un segno della nostra bontà o gentilezza. Lontano da esso. Potrebbe anche essere più distruttivo della vera e propria diffamazione. I maligni hanno mostrato la loro mano e hanno corso il rischio di essere rimproverati. Se rimaniamo in attesa e ascoltiamo passivamente, stiamo approfittando della loro malvagità, godendoci la diffamazione attiva e non correndo il rischio di correggere il torto. Cavolo, saremo anche orgogliosi di non aver "ficcato il naso dove non dovrebbe" e non aver detto nulla. Sheesh.

La collusione silenziosa, quindi, è più malvagia di un vero e proprio atto malvagio. Ad esempio, il solo male attivo non avrebbe potuto provocare la crocifissione di Gesù. Ciò è potuto accadere solo a causa di tutti i collusi, i traditori e gli astanti silenziosi che sono rimasti a guardare, troppo spaventati perché la propria pelle si opponesse, permettendo al male di vincere. (Anche se, ovviamente, nel lungo periodo, il male non vince mai veramente.)

Non era diverso nella Germania nazista sotto il regime di Hitler. I pochi autori responsabili non sarebbero andati molto lontano senza la silenziosa collusione delle masse. La paura personale delle persone sembrava più importante di tutto ciò che Dio rappresenta: decenza, verità, empatia e amore.

Quindi ecco qualcosa di interessante su cui riflettere: il principio attivo nella distorsione, per quanto omicida e dannoso possa essere, non è mai in grado di causare tanto danno quanto il principio passivo e ricettivo nella distorsione. Quindi l’attributo più umile sulla scala dei cattivi modi di essere dell’umanità non è essere odioso, è essere pigro. L’inerzia, inclusa la pigrizia, l’apatia e la riluttanza, è il congelamento del flusso dell’energia divina. Nell'inerzia, la materia radiante si indurisce e si addensa, rimanendo bloccata e attutita.

L’inerzia è parte integrante sia della nostra colpa primaria che di quella secondaria. La nostra colpa principale è quella di aiutare e favorire il male, approvandolo sottilmente per non diventare noi quelli disapprovati. La nostra colpa secondaria sta nel fingere di non farlo—siamo semplicemente bravi– quando in realtà siamo dei codardi e ci copriamo egoisticamente la coda, dando così silenziosamente il permesso al male di continuare. Questo è il motivo per cui Gesù Cristo era un fan più del malfattore – colui che è più vicino a Dio – che dell’ipocrita che cerca di apparire buono.

L'inerzia non agisce in difesa del bene. Invece, la pigrizia e l’inazione sostengono l’egoismo e la mancanza di impegno, mantenendo le cose stagnanti e non in crescita; il cambiamento è ostacolato. Anche se l’attività oscilla un po’ nella direzione opposta, almeno ci impedisce di lasciarci cullare dalla tentazione sempre presente di fermarci.

Alcuni di noi credono che essere pigri significhi riposarsi e che essere attivi significhi essere esausti. Su questo i nostri fili sono incrociati. Eppure potremmo usarlo per giustificare un approccio più rilassato al nostro percorso spirituale. Ad essere più silenziosi e ricettivi. Ma è nel movimento attivo che costruiamo e creiamo, cambiamo e cresciamo. Mentre ci adattiamo a questo movimento, lo troviamo piacevole e rilassante.

Quindi, finché prevale questo tipo di pensiero sbagliato, dobbiamo mettere in discussione il nostro desiderio di sederci nell’immobilità e nel silenzio. Tali pratiche possono diventare una scusa per rimanere inerti, per evitare sforzi e correre qualsiasi rischio. Le nostre anime stabiliranno il giusto equilibrio se ci sintonizziamo e confidiamo nel movimento interiore.

Il vuoto è totalmente stagnante e inerte. Quindi ha bisogno della forza vivificante dello spirito per penetrarlo. E non possiamo raggiungere questo obiettivo trattenendoci. A volte pensiamo che non dovremmo sforzarci così tanto; dovremmo essere in grado di trovare l’illuminazione attraverso mezzi più semplici. Ma sedersi e aspettare che Dio venga a noi può essere una falsa ricettività, che è l’inerzia dietro una maschera; più seguiamo questa strada, meno è possibile una vera ricettività – accogliendo la grazia sempre presente di Dio, per esempio.

Nel percorso spirituale di confronto e scoperta di sé sarà necessario uno sforzo. Dobbiamo superare l’inerzia che vuole mantenerci nella resistenza al nostro stesso processo di crescita. Dobbiamo affrontare attivamente l’esatta natura della nostra pigrizia e, cosa più importante, vedere come razionalizzarla per continuare ad assecondarla.

Ovunque ci sentiamo deboli, confusi e insoddisfatti, in bilico tra la resa e la lotta, la nostra casa interiore è divisa. Non stiamo ancora camminando dritti nel mondo. Il percorso verso la vera autonomia implica arrendere la nostra volontà alla volontà di Dio. Parte del processo di correzione della rotta può comportare uno svantaggio temporaneo, un dolore o un rifiuto, e sicuramente richiederà una dose di coraggio. Potrebbe essere necessario sacrificare un obiettivo egoistico. Inoltre, avremo bisogno di un po' di fede nel fatto che Dio si prende cura di noi e ha sempre in mente il nostro miglior interesse.

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