A un certo punto del nostro percorso spirituale, arriviamo a un bivio. Prima o poi, dopo che abbiamo investito un po 'di tempo ed energia per farci strada tra le spirali del nostro essere interiore, lo troviamo: il blocco stradale. È la somma totale della nostra negatività e distruttività, e la nostra mente non vuole guardare a questo. Dubitiamo che possa aiutare.

Siamo stati impegnati a escogitare tutti i tipi di spiegazioni assurde per il motivo per cui non siamo felici. Alcune delle nostre teorie possono anche essere valide, fin dove arrivano. Forse spiegano cose come il motivo per cui siamo malati o abbiamo tendenze nevrotiche. Ma le nostre storie saltano sempre una cosa importante: come e perché creiamo i nostri problemi.

Dopo che l'umanità ha abbandonato il concetto di "divinità punitiva", abbiamo iniziato a lanciarci in un'altra direzione per una dottrina che ci liberasse da ogni colpevolezza nei nostri drammi. Oh, eccolo qui. E la vittima del dolore sono io.

Ma se vogliamo trovare la fonte della nostra frustrazione e infelicità, dobbiamo vincere la nostra riluttanza a guardarci dentro. Quando finalmente smetteremo di giustificare e razionalizzare, vedremo il modo in cui odiamo invece di amare. Vedremo dove ci separeremo attraverso le nostre difese invece di fidarci apertamente. Ci renderemo conto della nostra tendenza a distogliere lo sguardo piuttosto che affrontare noi stessi; negare piuttosto che affermare; e distorcere la verità piuttosto che essere nella verità.

Ad un certo punto nel tempo, non saremo in grado di vedere le cose in un altro modo. Perché, la verità è che non è in nessun altro modo. Eppure, ci proviamo. Capovolgiamo le cose e abusiamo persino della conoscenza di questa verità - che l'umanità ha dovuto affrontare per secoli - trasformandola in una proclamazione di giudizio. Le religioni, in particolare, hanno amato farlo, trattando un atteggiamento punitivo e autoritario nei confronti di tutti noi tirapiedi che veniamo giudicati.

Quindi siamo partiti, tentando di correggere un torto caricando nella direzione opposta. Nelle nostre misure di controbilanciamento, abbiamo buttato fuori dalla finestra tutti i concetti di peccato, male e responsabilità personale. Bene, abbiamo fatto molta strada e ora è il momento di trovare il centro della strada dove, piaccia o no, la nostra stessa negatività è ciò che alla fine ha causato ogni leccata della nostra stessa sofferenza. È ora di vedere questo per quello che è: la verità.

Ogni dolore è in qualche modo associato alla negazione della verità, alla negazione dell'amore. In ogni caso, possiamo scoprire che, in ultima analisi, abbiamo calpestato una legge spirituale. O c'era da qualche parte una disonestà di base. Oppure c'era una sorta di cattiva volontà.

Arriviamo a realizzarlo attraversando la soglia dei nostri problemi. Questi sono davvero solo il risultato esteriore di un nido interiore di negatività che ha dato vita a qualcosa di spiacevole. Questo nido è pieno di un insieme di atteggiamenti negativi che formano un tutto completo. Le nostre negatività si uniscono e si appallottolano come un vecchio filo di luci, creando ora reazioni a catena causa-effetto.

Non è facile trovare questo nucleo di negatività. Perché è nascosto dietro muri protettivi. Ma è incorporato in tutti i nostri pensieri, sentimenti e intenzioni del Sé Inferiore. Ed è collegato a ogni lotta che sperimentiamo. Il nostro impegno per trovarlo e svolgerlo può essere trovato nella nostra dedizione all'essere nella verità; ciò richiede non poca quantità di lavoro sincero. Avremo bisogno di superare la nostra resistenza interiore, mettere in discussione le nostre idee sbagliate nascoste, meditare e prendere impegni verso un nuovo modo di essere. Quindi possiamo iniziare ad assumerci la responsabilità della nostra negatività e smettere di proiettare tutto verso l'esterno. Sarà ora di smetterla di prenderci in giro. Comprendere fino in fondo questo significa essere arrivati ​​a un bivio.

Stranamente, però, potremmo scoprire in questo frangente che siamo riluttanti a rinunciarvi. Ad un certo punto lungo il nostro cammino verso la libertà spirituale, affronteremo questa strana situazione di non voler lasciare andare ciò che causa la nostra stessa distruzione e sofferenza. E nella nostra paura che troveremo questo nucleo negativo e non vorremmo lasciarlo andare, o non saremo in grado di farlo, continuiamo a distogliere lo sguardo. Diciamo a noi stessi: "Sai, se non voglio davvero cambiare, perché dovrei voler vedere questo?" Quindi, continuiamo a illuderci che la menzogna non sia in noi. Questa è una trappola comune e dobbiamo stare attenti, in modo che non si barrichi sulla nostra strada. In effetti, avremo bisogno di strumenti più potenti per superare questo ostacolo.

Per comprendere questo ostacolo, dobbiamo parlare dei veri concetti di fede e dubbio, nonché delle loro false varietà che vengono distorte dalla dualità. Spesso pensiamo alla fede come una fede cieca in qualcosa che non abbiamo modo di conoscere. Dobbiamo solo fidarci ingenuamente senza pensare troppo. Data l'enfasi odierna sulla ricerca intellettuale, la fede non ha sorprendentemente ottenuto una cattiva reputazione. E infatti, se questo è ciò che riguarda la fede, sarebbe giusto scartarla. Perché chi vuole essere stupido e credere in qualcosa che non ha fondamento nella realtà e non può mai essere vissuto come verità?

Questa prospettiva ci tiene arroccati su una piattaforma dalla quale le uniche cose reali sono ciò che possiamo vedere, toccare, conoscere e provare. Da qui, non dovremo mai saltare nell'ignoto. Ma ecco il problema: l'unico modo per espandersi e cambiare è saltare, deglutire, nell'ignoto.

Crescita e cambiamento, come tutti sappiamo, coinvolgono quel momento di ansia. E non possiamo mai accettare quell'ansia se crediamo che sia lo stato finale piuttosto che la sensazione temporanea di volare nell'aria, prima di atterrare di nuovo sulla terraferma. Questo terreno solido sarà una nuova realtà che non abbiamo mai conosciuto prima. Ma dobbiamo fare un salto per arrivare qui.

Secondo la concezione popolare, la fede implica uno stato perpetuo di cecità. È un modo di essere dove brancoliamo nell'oscurità, fluttuando in uno stato di non conoscenza o comprensione senza fondamento, non del tutto reale. Ma quale sarebbe allora un vero concetto di fede?

La vera fede implica diversi passaggi, o stadi, ciascuno fortemente radicato nell'intelligenza e nella realtà. In primo luogo, consideriamo la possibilità di un nuovo modo di funzionare, invece di portare avanti le reazioni a catena negative che abbiamo scoperto hanno origine dentro di noi. Diciamo, forse, che vediamo di avere un modo perpetuo di essere sulla difensiva e abbiamo scoperto che, in basso ed ecco, questo crea effetti piuttosto indesiderabili per noi stessi e per gli altri.

OK, quindi il nostro Metodo Operativo ha la tendenza a tagliare la vita. Eppure non conosciamo un altro modo di funzionare. Rinunciare al nostro modus operandi con nient'altro da fare se non un'alta teoria sarà impossibile. Avremo bisogno di capire chiaramente cosa aspettarci da ogni fase a venire se vogliamo acquisire un nuovo modo di essere nel mondo ed espanderci oltre i nostri attuali confini ben definiti.

Quindi il primo passo nell'acquisire la fede è considerare che esistono nuove possibilità di cui attualmente non sappiamo nulla: può esistere qualcosa di nuovo oltre la nostra visione attuale. Ma non possiamo assumere nuove idee a meno che non diamo loro un po 'di spazio; se le nostre menti sono chiuse, non può entrare nulla di nuovo.

Ma Mary, Mary, qui non si tratta di essere creduloni o poco intelligenti, oh, proprio il contrario. Probabilmente saremmo tutti d'accordo, infatti, che solo accettare ciò che possiamo vedere come reale non è così geniale. Tale intelligenza limitata smentisce che manca di più della semplice immaginazione.

Forse non abbiamo mai pensato alla fede in questi termini prima, ma è parte integrante del crescere in una fede reale. E nota, la nostra stessa fede si svilupperà man mano che andiamo avanti. Questa prima tappa è il trampolino di lancio che ci lancia. Da qui possiamo meditare sull'apertura al divino interiore per mostrarci come trovare modi migliori di funzionare. Non c'è nulla di irrealistico in questo approccio. Non è richiesta alcuna fede cieca. Questo è un approccio onesto e aperto che lascia spazio ad alternative che non avevamo ancora conosciuto.

Questo è in realtà lo stesso identico atteggiamento indispensabile perseguito da ogni scienziato serio. Ironia della sorte, le mentalità scientifiche sono spesso proprio quelle che hanno la fede in cattiva reputazione perché così spesso si sono imbattute nella falsa versione della fede. La vera fede, tuttavia, in cui vengono prese in considerazione opzioni precedentemente sconosciute, richiede uno stato d'animo oggettivo e umile. Sfortunatamente, ciò non elimina tutta l'ansia associata, ma può essere superata rapidamente e facilmente.

Diciamo che arriviamo a vedere che ci sentiamo sicuri solo quando diamo giudizi negativi, odiando gli altri e mettendoli giù. Quindi possiamo fermarci e chiedere "potrebbe esserci un altro modo?" Allora ci apriamo agli approfondimenti. Aha, vediamo che forse è possibile sentirsi sicuri senza essere così distruttivi. Forse abbiamo bisogno di puntellare un po' di rispetto per noi stessi. Ma solo adottando questo nuovo approccio, inizieremo a raggiungerlo. E scopriremo presto che non importa quanto lavoro richieda, ne vale la pena. Perché abbiamo letteralmente pagato con la nostra vita il tipo negativo di "sicurezza" per cui ci stavamo accontentando.

Trovare questo nuovo terreno privo di conflitti su cui vivere richiede che facciamo quel primo salto nell'ignoto. Il secondo passo nella fede richiede più di un salto. Qui dobbiamo aprirci al terreno divino interiore in modo che possa portarci la conoscenza che il nostro intelletto sta cercando. Quindi prima abbiamo creato un po 'di spazio e ora troviamo alcune soluzioni.

Se siamo sinceri nel compiere questo passo, è probabile che cogliamo di tanto in tanto uno scorcio del divino dentro di noi. Avremo un'idea di come ci si sente, di come funziona. Certo, lo dimenticheremo non appena lo afferreremo, ma se torniamo a tentoni, sarà ancora lì. Alla fine, diventerà il nostro terreno di casa permanente. Ma questo farà un salto di onestà e coraggio ancora più grande. Cominciando dall'inizio.

Il che ci porta al terzo passaggio, ovvero che in pratica abbiamo sperimentato qualcosa di nuovo ma non possiamo ancora trattenerlo. Per renderlo il nostro terreno permanente, dobbiamo continuare ad arrenderci alla realtà più grande. Dobbiamo lasciare andare le valvole di sicurezza e le comode abitudini dell'ego di trovare sicurezza e realizzazione personale attraverso mezzi che sono almeno parzialmente negativi. Dobbiamo lasciare che il divino ci guidi, dedicandoci all'amore e alla verità fine a se stessi. Sì, è un grande balzo.

Ma non facciamo questo salto in un solo grande salto. Ripetiamo più e più volte i salti più piccoli così tante volte che questo grande balzo non diventa affatto un balzo. L'unico quindi che pensa che ci sia questo enorme salto da fare è il piccolo ego, quello a cui piace uscire in una separazione immaginaria e che non è mai stato un fan del lasciar andare. A questo punto, non stiamo saltando nell'ignoto totale, perché abbiamo avuto degli scorci lungo la strada.

Le nostre menti devono mettere in discussione la nostra logica difettosa per vedere che non stiamo davvero correndo così tanto rischio. Diciamo che non crediamo nella realtà divina: che male c'è a fidarci di essa? Non staremo peggio. Cosa abbiamo da perdere? Troveremo solo ciò che già sappiamo.

Ma cosa succede se scopriamo che esiste? E se non fosse un'illusione e arrendersi ad essa fosse l'unica cosa saggia e ragionevole da fare? Allora arrendersi sembrerà come se stessimo temporaneamente abbandonando la nostra individualità, solo per scoprire che ciò che abbiamo percepito come la nostra individualità - il nostro ego egocentrico - è il modo di essere più debole e dipendente. Quindi ci appoggiamo costantemente ad altri esseri umani che sono ignoranti e vacillanti come noi.

Ma arrendersi alla vita divina ci renderà consapevoli che questa è la nostra vera identità. In questo possiamo trovare vera sicurezza, nuove gioie e creatività di cui finora non sappiamo nulla. Solo allora troviamo la vera individualità - dopo aver fatto quel salto nell'abbandono di sé a un sé più grande che è ciò che siamo veramente, nel senso migliore del termine.

La realtà divina ha il suo motto: arrendersi alla verità e all'amore. Bene, questo rende le cose semplici. In effetti, il nostro non arrenderci agli attributi divini della verità e dell'amore - alla volontà divina - può significare solo una cosa: la nostra vanità e la nostra ricerca egoistica sono più importanti per noi della verità e dell'amore. Siamo più preoccupati di ciò che gli altri pensano di noi e non abbandoneremo nessun piccolo vantaggio a breve termine per amore della verità e dell'amore. Se questo è il caso, non abbiamo alcun interesse a compiere atti di fede. Non abbiamo alcun desiderio di scoprire se potrebbero esistere vantaggi più profondi.

Diventiamo così abituati a vivere in conflitto che diamo per scontato il conflitto. Dopotutto, non sappiamo nient'altro. Eppure tutti i nostri conflitti scaturiscono dal non rispettare la verità e l'amore. Questi conflitti tirano fuori la nostra forza vitale e la soffocano. Ma non deve essere così se siamo disposti a fare il salto verso la verità e l'amore e la ragione ultima per vivere.

Fare questo in modo coerente ci porterà al quarto gradino, dove la fede diventa un fatto che è così saldamente ancorato all'interno che nessuno può portarlo via. Nella seconda fase, abbiamo inclinato il nostro dito nell'acqua della grazia, ma poi ne siamo usciti e l'abbiamo perso. Siamo tornati a dubitare, pensando che forse fosse un'illusione o la nostra immaginazione o solo una coincidenza. Pensiamo di aver sognato tutto e qualsiasi risultato tangibile sarebbe comunque avvenuto. Inserisci il falso dubbio, di cui parleremo tra poco.

Ma nella quarta fase, non discutiamo affatto con i dubbi. Ciò che abbiamo guadagnato rimane la nostra realtà. È più reale di qualsiasi altra cosa abbiamo sperimentato e conosciuto. In questa fase, potremmo ancora perdere temporaneamente lo stato buono, tornando al movimento a spirale dei nostri residui negativi. Ma ora sapremo quale stato è reale. Non ci sarà più confusione. In questa fase del gioco, conosciamo la gloria della verità di Dio.

Questa nuova realtà esiste oltre gli stretti confini delle nostre piccole menti egoiche. Si trova su un terreno più solido di quello. Siamo arrivati ​​qui attraverso una continua resa cosciente e ne abbiamo fatto la nostra terra natale, e non possiamo mai dubitare di questa realtà. Le prove e le esperienze sono semplicemente troppo reali. Legano ogni aspetto in sospeso in un modo che la nostra immaginazione non potrebbe mai fare.

Arrivare qui ci richiede di superare quell'ansia momentanea quando dobbiamo saltare nell'ignoto. Dobbiamo farlo per amore della verità e dell'amore. O davvero, per amore di Dio, il nostro stesso Dio interiore.

C'è un altro aspetto della fede, che solleva la questione del dubbio. Il dubbio esiste in senso reale e costruttivo, perché se non avessimo mai alcun dubbio, saremmo davvero creduloni. Questo agitatore di pepe corrisponde alla saliera della fede cieca; sono una coppia. Tale creduloneria contiene un pio desiderio e una mancanza di accettazione degli aspetti spiacevoli della vita. Viene dall'essere pigri. Se non dubitiamo nel modo giusto, stiamo evitando la responsabilità di fare buone scelte e stare in piedi con le nostre gambe.

Quindi, mentre dubitare nel modo giusto ci spinge verso la fede, dubitare nel modo sbagliato crea una grande grande spaccatura. La domanda è: di cosa dovremmo dubitare? E come dovremmo dubitare? E perché dovremmo dubitare? Ad esempio, quando dubitiamo dell'esistenza di Dio - dell'intelligenza suprema o di uno spirito creativo universale - affermiamo di dubitare, ma in realtà stiamo dicendo che "sappiamo" che non esiste. E ovviamente è impossibile; non possiamo saperlo.

C'è una disonestà qui, perché stiamo prendendo la nostra percezione limitata e dicendo che è la realtà finale. Siamo anche un po 'impegnati in questa idea che non ci sia alcun Grande Divino, perché un giorno non dovremo affrontarla. Ci piace il nostro pio desiderio che non ci siano rime o ragioni per tutto ciò che accade e quando la vita finisce, non importa. La nostra fede in un non-Dio viene dalla nostra speranza che non ci saranno conseguenze. Vogliamo scendere senza problemi.

Alcune persone sono disposte a credere nell'esistenza di Dio, ma negano il valore di un percorso spirituale di confronto con se stessi. Sperano ancora una volta che la responsabilità possa essere evitata. Raramente dubitiamo di questo tipo di dubbio. È giustificato con "questo sembra essere ciò in cui credo, e la mia convinzione è buona quanto la tua" ed è presentato come se questa posizione fosse raggiunta attraverso una considerazione onesta e profonda.

Ogni volta che dubitiamo di qualcosa che, in verità, semplicemente non vogliamo sapere, qualunque siano le nostre ragioni, il nostro dubbio non è onesto. Diventiamo orgogliosi dei nostri dubbi perché non vogliamo apparire creduloni agli altri. Dobbiamo iniziare a mettere in discussione i nostri dubbi, vedendo se abbiamo interesse a dubitare. Su cosa basiamo i nostri dubbi? Questa linea di domande ci aiuterà ad arrivare alla verità, rimettendoci sulla strada della fede.

A volte dubitiamo degli altri perché vogliamo negare la verità delle distorsioni dentro di noi. Ma solo quando siamo nella verità reale dentro di noi possiamo perdere i nostri dubbi su noi stessi, che è ciò che ci sta rosicchiando. Questo è ciò che sta dietro ai sospetti e ai dubbi che nutriamo nei confronti degli altri. Quindi proiettiamo la nostra insicurezza sugli altri e poi la confondiamo con l'intuizione e la percezione, che sembrano completamente diverse.

Se inventiamo scuse per giustificare il nostro dubbio, scacciando la sfiducia per evitare il disagio di confrontarci con noi stessi, creiamo una scissione tra noi stessi e la realtà, tra noi e la verità. E questa è la base per creare sofferenza, malcontento e vago disagio su cui non riusciamo a mettere il dito.

Questa è dualità in tutto il suo splendore, con due apparenti opposti: fede e dubbio. Alcune religioni possono dipingere una come giusta - la fede - e l'altra come sbagliata - il dubbio. Gli intellettuali faranno il naso a questo, dicendo con altrettanta disinvoltura che la fede è sbagliata e il dubbio è giusto. Entrambe le parti pensano di essere nella verità.

Ma esistono sia una versione reale che una falsa di fede e dubbio. Nella versione reale, si completano a vicenda; non vorresti uno senza l'altro. Nel dubbio reale, selezioniamo, valutiamo, differenziamo e brancoliamo alla ricerca della verità; non evitiamo il lavoro mentale di essere nella realtà. E questo ci conduce attraverso i passi verso la fede.

Lungo la strada, è necessario avere il giusto tipo di dubbio. Quando esitiamo a saltare, per esempio, dobbiamo mettere in discussione la nostra paura. Quando viriamo verso una fede pigra che crede in qualsiasi cosa, il dubbio deve risvegliarsi. E quando dubitiamo in modo distruttivo, la nostra fede deve proteggerci dall'essere sommersi da essa e cancellare i veri momenti di verità che abbiamo genuinamente sperimentato.

C'è una chiave per trovare sempre il giusto tipo di fede e dubbio, dove i due si uniscono in unità. È la nostra dedizione alla verità e all'amore. Molto prima di atterrare sulla terra natia del divino interiore, possiamo tranquillamente usare la verità e l'amore come indicazioni su quando e come arrenderci.

Quando facciamo della verità e dell'amore il centro di tutto ciò che facciamo, il Dio vivente interiore diventerà la nostra realtà. Troveremo la forza, la salute e il know-how per risolvere tutti i nostri problemi e liberarci dalle negatività in cui sembriamo bloccati e incapaci di rinunciare. Questo è il movimento che unisce fede e dubbio come un tutto complementare: essere al servizio della verità e dell'amore. Davvero.

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