Come fare pace, dentro e fuori

Esplorando la natura divina e distorta di tre sistemi politici classici

Su questo piano a doppia faccia della dualità, è anche possibile fare la pace? O è inevitabile che un sistema democratico bipartitico debba trasformarsi in una situazione sbilenca di "chi ha" e "chi non ha". Gli scontri tracciati lungo le linee del partito sono inevitabili? Deve sempre arrivare a questo: belligeranza, sminuire e battaglie? Potrebbe esserci un altro modo?

In tutto il mondo, durante la nostra evoluzione globale, le società si sono sollevate collettivamente, passando dalle monarchie e dal feudalesimo attraverso il comunismo e il socialismo, per arrivare al sistema politico più avanzato e quindi anche il più impegnativo: la democrazia capitalista. Quale di questi è veramente il migliore? In verità, ciascuno di questi sistemi politici ha un'origine divina e ciascuno può anche essere distorto.  

Come fare la pace

Allora qual è il modo migliore per andare avanti? Dobbiamo ora tornare indietro per fare la pace? In realtà, ciò che dobbiamo fare è imparare ad accedere alla natura divina di ciascuno di questi sistemi dentro noi stessi, e poi lavorare per far emergere l'essenza di ciascuno nei nostri organi direttivi.

Trovare il nostro monarca interiore e il servo

La cosa migliore dell'essere un monarca, o un leader, sono i privilegi che derivano dal territorio. Perché ci sono due cose in questo mondo che sono giustamente collegate: responsabilità e privilegio. In breve, questo significa che se siamo disposti ad assumerci le nostre responsabilità, otterremo i privilegi che corrispondono al nostro livello di impegno. Perché nella vita, dobbiamo guadagnarci il diritto di goderci le prelibatezze.

Quando vedremo questo tipo di giusto equilibrio nei nostri leader, non troveremo alcuna necessità di ribellarci contro di loro. Se hanno pagato il prezzo appropriato per la loro posizione di autorità, non avremo motivo di invidiarli o tentare di abbatterli. Dopotutto, fatto bene, la leadership è esigente e quando qualcuno si fa avanti per questo compito non aiuta nessuno a vendicarsi. Ciò presuppone, ovviamente, che stiamo tutti accettando un'adeguata responsabilità per noi stessi.

Se, d'altra parte, abbiamo una vena ribelle e non accetteremo la nostra giusta quota di impegno, allora vorremo imbrogliare il nostro modo di ottenere le cose buone e distruggere coloro che lo sono non angoli di taglio. Quindi, se questi siamo noi, punteremo il dito contro quelli che hanno effettivamente fatto lo sforzo di guadagnare la loro posizione e lo diremo quelli le persone sono offensive e ingiuste.

Nella vita, dobbiamo guadagnarci il diritto di goderci le prelibatezze.

Un leader buono e vero accede all'ispirazione dall'interno e usa il proprio potere per il bene di tutti. Ma quando una persona egoista irresponsabile siede al timone, abuserà della sua posizione e la userà per il proprio guadagno materiale. Un leader così distorto ostacolerà la giustizia e bloccherà l'equità. Agiranno dal proprio ego per sostenere il proprio potere personale, abusando sia del sistema che delle persone che vivono nella loro società.

Il nostro lavoro personale è cercare all'interno per trovare sia il nostro monarca interiore che il servo. Possiamo farlo coltivando i nostri talenti, qualunque essi siano, in modo da scoprire dove il mondo ha bisogno che conduciamo. Questo ci richiederà di sviluppare una certa dose di autodisciplina e fermezza, e ci obbliga a non cercare sempre la facile via d'uscita.

Ma essere un seguace ha anche il suo valore. Perché non possiamo essere un buon leader se non siamo in grado di essere anche un buon seguace. La chiave è sapere quale stiamo scegliendo. Infatti, se siamo un seguace perché resistiamo al nostro talento di diventare un leader a pieno titolo, sia che ciò significhi diventare un insegnante di scuola, un responsabile di ufficio o qualsiasi altro tipo di leader o "monarca", siamo disonesti quanto il sovrano che abusa del loro potere.

Trovare un posto per il socialismo

Quando pensiamo alla giustizia, all'uguaglianza e all'equità per tutti, viene in mente l'idea del socialismo, insieme all'idea che tutte le persone sono create uguali. Ma se ci fermiamo qui, perdiamo metà della storia. Perché è vero che siamo tutti uguali in ogni modo? Mettiamo tutti la stessa quantità di impegno? Ci esprimiamo tutti allo stesso modo? Facciamo le stesse scelte ogni ora di ogni giorno sullo sviluppo di noi stessi? Ovviamente no.

Quindi, anche se è vero che siamo tutti creati uguali, non siamo uguali nel nostro pensiero, nel nostro processo decisionale, nelle nostre azioni o come ci sentiamo. Potremmo paragonarlo a un adulto e un bambino: possono avere lo stesso valore intrinseco, ma non sono uguali nel modo in cui si presentano nella vita.

La distorsione è ciò che accade ogni volta che vediamo una verità come una contraddizione con un'altra verità.

Ciò che è accaduto storicamente è che nel corso di molti secoli le persone hanno iniziato a reagire agli abusi di potere da parte dei governanti delle monarchie o dei sistemi feudali. E così è emersa un'altra forma di governo che ha tentato di trattare tutti allo stesso modo. Ma ancora una volta subentra la distorsione. Perché questo è ciò che accade ogni volta che vediamo una verità come una contraddizione con un'altra verità. E qui, su questo piano di dualità, lo facciamo molto.

Se ci svegliassimo e ci dirigessimo verso il piano unitivo, vedremmo come i due lati di ogni opposti si completano a vicenda. Gli opposti, infatti, possono facilmente coesistere perché sono due metà di un tutto. Invece, distruggiamo l'unità - dentro e fuori - schierandoci con una verità e rifiutandone un'altra.

Nel caso del socialismo, è aggrapparsi all'uguaglianza senza riconoscere la verità di come siamo anche noi non uguale che creiamo un nuovo abuso: l'uniformità. Non onoriamo più la vitalità di ogni vita mentre si svolge, abbracciando la diversità delle nostre espressioni e dei nostri risultati individuali. Invece di valorizzare la libera espressione di scelta e lo sviluppo di talenti unici, rivendichiamo conformità, uniformità ed equità le regole. Come se una taglia potesse davvero adattarsi a tutti.

Quindi, se vogliamo trovare la vera correttezza, dove dovremmo cercare? Dobbiamo iniziare dentro. Perché solo costruendo su una profonda conoscenza interiore che siamo tutti uguali il nostro buon senso e la nostra natura amorevole ci consentiranno automaticamente di cogliere con grazia le nostre differenze esteriori. Quindi possiamo lavorare insieme per trovare soluzioni eque e utili.

Trovare l'armonia nella democrazia

In una società democratica, c'è spazio per coprire tutte le basi importanti. Perché nella sua forma divina, la democrazia consente alle persone la totale libertà di espressione. Gli individui possono quindi assumersi la responsabilità della propria vita e attraverso il proprio investimento personale possono creare abbondanza. Allo stesso tempo, in questo sistema c'è spazio per prendersi cura di coloro che hanno bisogno di assistenza, o perché non saranno completamente responsabili di se stessi o per qualche motivo non possono esserlo.

Nella sua natura essenziale, la democrazia non pretende che tutti raccolgano le stesse ricompense, indipendentemente dallo sforzo. Inoltre, non sfrutta le persone svantaggiate per soddisfare il potere di un governante. In quanto tale, la democrazia ha il potenziale per offrire una fusione di dualità - per realizzare uno stato di unità - e questo la rende la forma di governo più matura.

Naturalmente, poiché sono coinvolti gli esseri umani, anche qui si verificano delle distorsioni. Un modo in cui ciò accade è quando c'è un abuso di potere da parte di coloro che sono più forti. Tali individui ostinati impongono degli svantaggi a coloro che non possono o non vogliono difendersi da soli. In verità, se le persone si rifiutano di badare a se stesse, creeranno già degli svantaggi per se stesse. Ma una leadership ingiusta si aggiunge al loro fardello inducendoli a tirare ancora più forte sugli altri per il supporto.

La democrazia è la forma di governo più matura.

In una democrazia, quindi, l'abuso può essere una strada a doppio senso. Mentre ci saranno alcune persone che pesano sulla società, quelle con più potere sfrutteranno queste persone e diventeranno effettivamente parassiti su di loro. Per gli avidi creeranno politiche e pratiche scorrette che convalidano le scuse di coloro che dicono che è un mondo ingiusto, apparentemente giustificando il loro comportamento. Invece di lavorare per aiutare le persone ad adottare un modo di essere più giusto e appropriato, si nutrono dei meno fortunati e poi si voltano e affermano essi sono vittima di chi è pigro e vuole ingannare la vita.

Ecco la cosa divertente della libertà: più libertà abbiamo, più possibilità ci sono di abusi. E la democrazia è la forma di governo che offre le più alte possibilità di libertà. Ma quando è distorto, ci fa passare dal vivere sotto un sovrano autoritario al volere un sistema eccessivamente permissivo che darà ai deboli un vantaggio sentimentale.

La stessa cosa accade dentro di noi. Quando il nostro abuso della nostra verità interiore raggiunge un punto critico, passiamo dall'essere uno zerbino al diventare un ribelle furioso.

Dobbiamo aprire un canale interiore alla nostra vera natura divina.

Il problema fondamentale che mantiene una democrazia gravata dalla dualità è la riluttanza degli individui a svegliarsi e vivere da un luogo più profondo dentro di sé. Perché se una democrazia è guidata senza cuore solo dalla mente dell'ego, la possibilità di abusi continuerà.

Ciò che deve accadere è questo: dobbiamo aprire un canale interiore alla nostra vera natura divina in modo da sviluppare un senso di fratellanza e sorellanza. Dobbiamo sviluppare una volontà collettiva di vivere in unità trascendendo i confini del nostro ego molto limitato.

La verità è che ci vuole molta maturità per resistere alla tentazione di abusare della libertà quando ce l'abbiamo. Man mano che diventiamo più forti, avremo bisogno di tutta l'autodisciplina che riusciamo a raccogliere per rimanere su una vera rotta. Può anche essere allettante lasciarsi andare e lasciare che gli altri facciano tutto lo sforzo. Ma quando lo facciamo, creiamo uno stretto recinto attorno a noi stessi, paralizzandoci finché non ci sentiamo più liberi. Quando ciò accade, siamo in realtà quelli che stanno distruggendo la nostra libertà di costruire e guidare la nostra nave.

Costruire qualcosa di meglio

Sapendo che ciascuno di questi tre sistemi politici ha una natura divina di cui si può anche abusare - proprio come ogni persona sulla Terra ha una natura divina che viene distorta in modi distruttivi - come possiamo andare avanti?

Prima di tutto, dobbiamo svegliarci alla consapevolezza che vogliamo essere guidati da persone che sono in grado di essere ispirate divinamente. Il problema è che, se non possediamo noi stessi un tale canale interiore, avremo difficoltà a dirlo quando lo farà qualcun altro. Potremmo anche avere un interesse a rimanere ingenui o ignoranti su ciò che vediamo nei nostri potenziali leader, perché non vogliamo fare lo sforzo di incontrare il nostro io interiore. Nel tempo, però, dobbiamo renderci conto che è importante il modo in cui scegliamo i nostri leader.

A dire il vero, ci vuole molto coraggio per un leader per affermare di aver creato un canale di comunicazione con il proprio sé divino interiore. È ancora più difficile riconoscere quanto sia difficile mettere da parte i propri interessi personali. Ma niente distrugge una connessione con il nostro Sé Superiore più velocemente di avere un'agenda egoista e guidata dall'ego.

È importante come scegliamo i nostri leader.

Alla fine, se siamo disposti e in grado di mettere l'altruismo al primo posto, il nostro panorama politico potrebbe fondere insieme il meglio di questi tre sistemi politici. Le loro forze divine potrebbero essere armonizzate in modo che le apparenti contraddizioni lavorino insieme come parte di un tutto unito. In altre parole, potrebbe essere possibile creare un governo che tira fuori il meglio di una monarchia, socialismo e democrazia. Questo è il modo per fare la pace.

Ciascuno contiene una verità e una saggezza. In effetti, i loro principi fondamentali stanno vivendo dentro ognuno di noi in questo momento. E proprio come una persona ha bisogno di trovare l'armonia interiore per godere della pace interiore, così i nostri governi mondiali devono operare armoniosamente se vogliamo fare la pace in tutte le nostre nazioni e in tutte le nostre nazioni.

In altre parole, se non troviamo un modo per contenere saggiamente gli aspetti positivi di ciascuno di questi sistemi, non raggiungeremo l'equilibrio necessario per mantenere la pace. Il risultato? I nostri organi direttivi crolleranno, come ha dimostrato la storia.

Come cittadini, dobbiamo prestare attenzione quando favoriamo solo un aspetto di una democrazia e ci ribelliamo contro un altro. Il nostro lavoro quindi è cercare dentro di noi dove vive questa ribellione dentro di noi. È la parte pigra che si risente dell'autorità e non vuole dover pagare un prezzo per nulla? Potrebbe essere la parte invidiosa che rifiuta di farsi avanti e guadagnare ciò che invidia? O forse è la parte potente che segretamente desidera abusare del potere?

Il modo per creare armonia nei nostri organi direttivi segue lo stesso approccio che dobbiamo usare per trovare l'unità interiore: dobbiamo cercare "sia / e" invece di rimanere bloccati in "o / o". Qual è il bene più alto in questo o quel problema specifico? Quanto siamo aperti a trovare la verità? Cosa ci trattiene dal cedere la nostra posizione?

Perché come possiamo chiedere ai nostri leader di essere disposti ad arrendersi quando ci rifiutiamo di farlo da soli? Il lavoro per eliminare la distruttività inizia sempre a casa nostra.

Quando siamo intrappolati nella dualità, che è l'unico livello di realtà che l'ego conosce, ci perdiamo nel pensiero bianco o nero. L'unità, d'altra parte, riconcilia tutti gli opposti e quindi contiene verità più grandi di quanto la nostra mente egoica possa sognare. Ma fino a quando non lasciamo andare le nostre posizioni unilaterali, queste verità non possono rivelarsi a noi.

Dovremo passare a questa prospettiva più ampia se speriamo di costruire insieme un mondo migliore.

—Jill Loree

Adattato da Perle, Capitolo 3: Esplorare la natura spirituale dei sistemi politici (Leggere lezione originale di Pathwork.)

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